二是以偏概全,對(duì)中醫(yī)的個(gè)性化理念視而不見(jiàn)。
中醫(yī)有三大特點(diǎn):天人相應(yīng)觀、整體認(rèn)識(shí)觀和辯證認(rèn)識(shí)觀。
天人相應(yīng)觀是指人與自然的和諧統(tǒng)一,如果人類背離了自然,或者過(guò)度改造和破壞自然的話,勢(shì)必會(huì)受到大自然的懲罰。
所謂整體認(rèn)識(shí)觀,就是中醫(yī)把人看成一個(gè)整體、一個(gè)小世界,外邊是一個(gè)大世界,小世界要適應(yīng)大世界,小世界本身又是一個(gè)完整的整體。中醫(yī)的治療方法不僅僅是頭疼治頭、腳疼治腳,還可以頭上的病從腳上下功夫,腳上的病從頭上下功夫,因?yàn)槿说木珰馍袷峭ㄟ^(guò)氣血、經(jīng)絡(luò)和生理構(gòu)成的。
對(duì)于不同地域、不同生活習(xí)慣、不同年齡段的人來(lái)說(shuō),中醫(yī)治療的方法也不同,讓所有人都去吃同樣的東西就會(huì)吃出問(wèn)題,這就是辯證認(rèn)識(shí)觀。
溫長(zhǎng)路指出,當(dāng)前的養(yǎng)生往往忽視了中醫(yī)的這三大特點(diǎn),有人總忽悠大家吃一種食物。殊不知,食物好是有一定條件的,食用對(duì)象也有不同針對(duì)性。五谷之一的綠豆?fàn)I養(yǎng)豐富,具有防暑降熱等多種作用,但若讓每個(gè)人都吃,就肯定會(huì)吃出問(wèn)題。比如對(duì)那些體寒、胃腸不好的人來(lái)說(shuō),就不適宜。
溫長(zhǎng)路特別指出:“去掉了中醫(yī)個(gè)性化理念的養(yǎng)生,不是真正的養(yǎng)生!
三是囫圇吞棗,混淆食養(yǎng)與食療的概念。
現(xiàn)在有些養(yǎng)生專家把所有的食物都說(shuō)成是珍貴的藥——對(duì)此,溫長(zhǎng)路嚴(yán)肅地說(shuō):“這是對(duì)中醫(yī)概念的混淆!
他的觀點(diǎn)是,“某些藥物有治病的作用,同時(shí)也是食物,這種情況確實(shí)存在;某些食物有治病的作用,這種情況也存在。但是,食養(yǎng)和食療是兩個(gè)截然不同的概念!
因?yàn),食養(yǎng)運(yùn)用的是食物的營(yíng)養(yǎng)作用,營(yíng)養(yǎng)和治病的要求是不一樣的,用量方面沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)別。如果是藥療,就有治療性質(zhì),有嚴(yán)格的用量和禁忌。
“現(xiàn)在有關(guān)吃的講座和書(shū)籍特別多,其中最大的問(wèn)題就是把食養(yǎng)和食療給混淆了!睖亻L(zhǎng)路一針見(jiàn)血地指出。
四是瞞天過(guò)海,夸大藥物或食物的作用。
藥物和食物的作用都有局限性,有道是:世上沒(méi)有包治百病的藥。但是,現(xiàn)在的一些養(yǎng)生專家為了某種個(gè)人目的,卻喜歡把某一種藥物說(shuō)成是萬(wàn)能的,所以就不停地出現(xiàn)把綠豆和泥鰍當(dāng)仙丹的新聞。
為什么會(huì)出現(xiàn)這些荒唐現(xiàn)象?溫長(zhǎng)路說(shuō),就是因?yàn)榭浯罅耸澄锖退幬锏淖饔。?shí)際上,藥物和食物沒(méi)有最好和最壞之分,尤其是食物,吃菠菜、吃芹菜、吃豬肉、吃羊肉等,都可以達(dá)到養(yǎng)生的目的。
五是混淆是非,迎合“以補(bǔ)為尚”的世俗偏見(jiàn)。
什么是養(yǎng)生?養(yǎng)生就是對(duì)人的生命、生存、生活狀態(tài)的改善。養(yǎng)就是調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng),對(duì)人生理功能的調(diào)解。溫長(zhǎng)路提醒說(shuō),切不可把養(yǎng)生和補(bǔ)畫(huà)上等號(hào)。
老百姓以補(bǔ)為尚,總認(rèn)為養(yǎng)生就是補(bǔ),溫長(zhǎng)路說(shuō),“這是十分錯(cuò)誤的觀點(diǎn)”。事實(shí)上,中醫(yī)對(duì)補(bǔ)是很?chē)?yán)格的,且將之細(xì)分為勁補(bǔ)、溫補(bǔ)和平補(bǔ),根據(jù)每個(gè)人身體呈現(xiàn)的狀況,決定該用哪種方式進(jìn)補(bǔ)。
不分青紅皂白地瞎補(bǔ),那不是養(yǎng)生,而是走偏,弄不好還要出事。溫長(zhǎng)路舉例說(shuō):“比如用人參補(bǔ),有人吃了沒(méi)問(wèn)題,可有人吃了就會(huì)流鼻血!
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