靜讀《自貢天燈會民俗考》有感
2023-03-23 點擊：次
靜讀《自貢天燈會民俗考》有感
--兼談對燈會民俗特征的個人思考
文/常嗣新 作者系中國民間文藝家協(xié)會顧問、彩燈藝術(shù)專業(yè)委員會主任
2022年11月，由中共自貢市委宣傳部、自貢市文廣旅局和本專委會指導(dǎo)，中國彩燈博物館、新華文軒自貢書城主辦的《自貢天燈會民俗考》新書首發(fā)式暨全國燈會民俗學(xué)術(shù)研討會的隆重舉行。目前，雖已過去將近半年時間，《自貢天燈會民俗考》新書首發(fā)式的余熱依然，在全國彩燈界的印記日深，影響力也在日益擴大。
彩燈，既是千百年來中國勞動人民勞動智慧的結(jié)晶，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，還是廣大民眾賴以生存的生活必需品和官方實施管理教化的實用工具。隨著社會進步、科技發(fā)展及人民生活水平的提高，歷經(jīng)兩千多年的歲月洗禮，彩燈也從生活必需品逐步演變成為一種由各種材料、工藝，經(jīng)多種技藝創(chuàng)作，運用各種光源為照明載體的綜合性民間手工藝。歷朝歷代，無數(shù)彩燈藝術(shù)家根據(jù)中華民族的集體審美需要，孜孜不倦的攀登彩燈藝術(shù)領(lǐng)域的一座座高峰，使彩燈藝術(shù)得到了有序繼承與創(chuàng)新發(fā)展，形成了全國大江南北彩燈藝術(shù)流派多達(dá)400余種，至今在各地保護傳承的彩燈藝術(shù)流派仍有50多種。
中國彩燈高超的藝術(shù)水平和豐富多彩的表達(dá)手法令世人稱道，而近幾十年自貢彩燈藝術(shù)家的卓越表現(xiàn)，在彩燈藝術(shù)領(lǐng)域更是有口皆碑。他們?nèi)娑羁痰乩^承了中國彩燈幾千年的傳統(tǒng)技藝，形成了獨到的自貢彩燈技藝流派，領(lǐng)軍當(dāng)今中國彩燈藝術(shù)，自貢也成為了當(dāng)之無愧的中國彩燈藝術(shù)之鄉(xiāng)。如今，自貢彩燈已占據(jù)了全國彩燈市場份額的70%，全國近一半以上的彩燈藝術(shù)家和設(shè)計師在自貢，全國85%以上的彩燈文化企業(yè)在自貢，自貢彩燈已成為中國彩燈藝術(shù)一張最為耀眼的名片。
任何藝術(shù)形式，都有“我是誰”、“誰是我”、“我從哪里來”、“要到哪里去”的問題。由中國彩燈博物館館長戴燕靈發(fā)起并牽頭，鐘學(xué)惠、鄧軍、黃德春共同參與，以獨特的視角，用科學(xué)慎重、嚴(yán)謹(jǐn)而不保守的學(xué)術(shù)精神完成的彩燈文化研究大作《自貢天燈會民俗考》今天面世。作為彩燈界的一員老兵，我認(rèn)真拜讀了全書，心中為之一振。自貢燈會幾千年的文脈，在他們手中梳理得一清二楚，這是近年來少有的彩燈藝術(shù)的學(xué)術(shù)佳作。
《自貢天燈會民俗考》從民俗學(xué)的角度，很好的解決了自貢燈會“從哪里來”的問題。著作源于田野調(diào)查，在收集、整理豐富、詳實的天燈會文化遺存的基礎(chǔ)上，結(jié)合歷史文獻與民間傳說，把自貢天燈會與當(dāng)今被譽為“天下第一燈”的自貢燈會相聯(lián)系、作比較，從不同角度解讀了自貢天燈會的起源、發(fā)展、轉(zhuǎn)型和傳承的脈絡(luò)，研討其與自貢地區(qū)經(jīng)濟、文化與社會發(fā)展的關(guān)系，將碑記文字、遺址遺跡、文物實物與文獻歷史記載等融于一體展示，為深化中國彩燈藝術(shù)歷史研究提供了重要的第一手資料，為中國彩燈文化的理論發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)，將對中國彩燈藝術(shù)的傳承保護起到積極的促進作用。
自貢天燈會自成一派，自貢燈文化著名學(xué)者宋良曦先生在《中國燈文化》一書中，也記載了自貢天燈會的形成和發(fā)展。自宋良曦之后，以戴燕靈、黃德春為代表的一大批專家、學(xué)者又推出了《自貢天燈會民俗考》等研究成果。順應(yīng)時代需要，還建立了“彩燈元宇宙研發(fā)中心”。自貢彩燈不僅在制作技藝上為世人稱道，在彩燈藝術(shù)理論研究上，也走在了全國的前列。“自貢天燈會的生發(fā)演進及其與自貢燈會相攜互動”這個研究成果，為中國彩燈和中國燈會的理論研究樹立了一個科學(xué)典范，推出了一個敬畏傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)樣本，也彌補了中國燈會研究的空白。我們在贊美自貢彩燈精湛技藝的同時，也看到了自貢彩燈藝術(shù)界嚴(yán)謹(jǐn)踏實的藝術(shù)追求，看到了以戴燕靈、黃德春等為代表的一大批自貢彩燈人對傳承和發(fā)展彩燈藝術(shù)事業(yè)盡心竭力，以及認(rèn)真負(fù)責(zé)的學(xué)者風(fēng)度。
中國彩燈藝術(shù)以燈會為最重要的展示平臺，國家燈會非遺項目以“秦淮燈會”、“自貢燈會”為代表的有40多項，省、市級項目300余項，市、縣級項目接近1000項。而對燈會的研究，始終處于低水平循環(huán)，研究成果也不是很多。自貢于去年11月舉辦歷史上首次燈會民俗學(xué)術(shù)研討會，是燈會理論研究的一大創(chuàng)新，也是對燈會理論研究的一大貢獻。
要說燈會民俗理論，我們先從三個成語典故說起，那就是“燈火闌珊”、“燈火通明”、“張燈結(jié)彩”。燈與火、燈與彩是緊密的聯(lián)系在一起的，也就是說燈會文化與節(jié)慶文化、喜慶文化幾乎是一碼事。據(jù)統(tǒng)計，全國有各種知名的節(jié)慶文化活動5000余個，以民族為單位的傳統(tǒng)節(jié)慶活動也有500多個，但無一例外都有張燈結(jié)彩的內(nèi)容，以賞燈、觀燈和猜燈為主要內(nèi)容的正月十五燈會，則是歷代燈會節(jié)慶文化之首。節(jié)慶文化是以身心愉悅為目的，公共參與為形式，文化資源為核心的。而燈會則是最大限度、最廣泛參與的一項節(jié)慶活動。
燈會的產(chǎn)生，根源于人類精神生產(chǎn)活動，與人類文明進步同步，是中華民族在幾千年歷史發(fā)展中逐步形成的。因為，燈會的舉辦與當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣䲢l件、經(jīng)濟發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，又與當(dāng)時的科技發(fā)展水平息息相關(guān)。光源的改革與進步，新材料、新工藝的應(yīng)用，都會直接體現(xiàn)在同時期的彩燈制作上。同時，燈會還間接反映舉辦地的社會管理能力與民生水平狀態(tài)，正所謂“盛世華燈”。
燈會民俗是一個民族的集體文化，是我國獨有的，在特定時間、特定地點，以燈這一特定形式為載體，通過燈會這一平臺抒發(fā)人們對自然的崇拜，對祖先的追思，以此獲得祖先和上天的庇護與恩賜的文化活動。最早的燈會，就是以祭祀為主要目的的，因為有了固定的節(jié)期和規(guī)模，祭祀儀式便演變成了節(jié)慶日。節(jié)慶燈會由此誕生，成為經(jīng)久不衰，幾千年來輩輩相傳，百姓喜聞樂見的大型文化活動。
總體而言，燈會民俗文化有以下幾個特征：
一、燈會起源與人類對火的敬畏和崇拜的思想有關(guān)。
俗話說水火無情。在火災(zāi)面前，古時的人類顯得弱小無助，除了逃跑躲避便束手無策，從而對火始終保持著敬畏的心態(tài)。而隨著人類的認(rèn)知能力不斷提高，發(fā)現(xiàn)火還可以為人帶來光明和溫暖。一場森林大火過后，烤熟的動物成為火帶給人類的美食饋贈，于是人類產(chǎn)生了對火崇拜的思想。人們開始學(xué)會使用和利用火，最早的火把就是燈的雛形。而燈的出現(xiàn)是人類文明用火，與火為伍為伴的真實寫照。燈作為人類歷史最早的實用器之一，不但驅(qū)走了黑暗，還點亮了人類的夜間文明，延長了人類工作、學(xué)習(xí)、生活的時間與空間。夜文化、夜經(jīng)濟、夜軍事、夜娛樂的產(chǎn)生，都與燈的發(fā)明與廣泛應(yīng)用有關(guān)。燈會則把燈的優(yōu)勢特點發(fā)揮到了極致，通過燈營造出大規(guī)模的文化空間，給人們帶來震撼的視覺感受和賞心悅目的心理體會，從而影響人們的思緒，驅(qū)走心中的負(fù)面情緒。
二、燈會一般由官方組織并承擔(dān)所需經(jīng)費。
燈會耗費巨大，幾千年來燈會都是由官辦、讓百姓廣泛參與的聚集性娛樂活動。舊時，皇家以“與天同慶”“與民同樂”的名義操辦一年一度的元宵燈會，各地效仿，千年不變。在浩如煙海的古籍典故中，關(guān)于正月十五觀燈的戲曲、民歌、小戲、小說等大量留存于世，記載了燈會的篇章與歷史。因為燈會，才有了燈火闌珊的意境。
三、燈會是春節(jié)節(jié)慶文化的高峰。
中國春節(jié)是全世界規(guī)模最大、參與最廣的非遺項目。而正月十五元宵燈會，又是春節(jié)最大的民俗活動，是由幾億人共同參與的東方狂歡節(jié)。官方為“與民同樂”，在燈會期間還會舉辦一系列的親民活動。古時，大門不出、二門不邁的青年未婚女性，也被允許破例觀燈三天。同時，這也造就了一幕幕或一見鐘情，或擦肩而過的人間悲喜劇，為各類文學(xué)作品提供了豐富的創(chuàng)作靈感。我本人就見證了山西大同塞外古城燈會的盛況，十幾萬人同時觀燈，可謂人山人海，燈會社火各種民間表演，無數(shù)民間小吃把春節(jié)文化推向最高潮。
四、燈會推動了中國彩燈藝術(shù)逐步走向高峰。
中國彩燈藝術(shù)由無數(shù)不知名的藝術(shù)家代代言傳身教，通過巧妙運用各種材料的組合搭配，包括紙、木、金屬、綾、絹布等，綜合了繪畫、書法、剪紙、捆扎、刺繡、雕刻、裱煳、造型、木工與金工等技藝，創(chuàng)作了宮燈、紗燈、棚燈、掛燈、提燈、擺燈等種類繁多的彩燈形式。其表達(dá)的內(nèi)容更是包羅萬象，三皇五帝、佛道儒典故、先賢事跡、神話傳說，花鳥蟲魚、飛禽走獸，甚至百姓的衣食起居也涵蓋其中，可以說無所不達(dá)。燈會不僅是一場全民的精神盛宴，更是名副其實的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示。
五、燈會是民間藝術(shù)家創(chuàng)作的大舞臺。
在當(dāng)權(quán)者的鼓勵、倡導(dǎo)下，一批文人墨客也參與到彩燈藝術(shù)的創(chuàng)作中。2500年來，逐步形成了“燈司”這樣的機構(gòu)，專門到民間采樣，從年初就開始準(zhǔn)備年底的燈會。由于文化界與民間藝人的共同努力，中國燈會的規(guī)制越來越健全，投入也越來越龐大，給彩燈藝術(shù)家們提供和創(chuàng)建了更為廣闊的創(chuàng)作平臺，也形成了南、北兩條線多達(dá)400余系的流派，藝術(shù)特色各有千秋。涌現(xiàn)出如江蘇“秦淮燈會”、四川“自貢燈會”、山西“晉商燈會”、浙江“硤石燈會”、河南“開封燈會”等久負(fù)盛名的燈會，以及因重要國際賽事而出現(xiàn)的“亞運之光”“奧運之光”燈會等等，形成了轟動的社會反響，讓普通百姓和外國友人直觀領(lǐng)略到中國燈會的磅礴氣勢與宏大風(fēng)貌。
改革開放以來，中國彩燈經(jīng)歷了多次發(fā)展高潮，取得了顯著的社會反響與藝術(shù)成就。四川自貢成為運用彩燈藝術(shù)進行國際文化交流最多的地區(qū)，自貢燈會已在80多個國家和地區(qū)展出，累計觀燈人數(shù)近五億人次，實現(xiàn)了經(jīng)濟、社會效益“雙豐收”。黨的二十大以后，把保護和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一事業(yè)提升到了更高的戰(zhàn)略高度，彩燈藝術(shù)得到了無限拓展的空間和千載難逢的機遇。除大型燈會外，我們還要在小型彩燈、室內(nèi)古典裝飾彩燈、仿制宮廷燈、禮品燈、玩具燈，以及婚慶吉祥燈等方面進行深入持久的研究與創(chuàng)新。希望在不久的將來，能看到彩燈界各個領(lǐng)域都不斷有新的成果涌現(xiàn)，盼望著中國彩燈藝術(shù)這棵常青樹結(jié)出新的累累碩果。
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